Η τεχνητή νοημοσύνη στην εκπαίδευση: μια ματιά στο μέλλον της εκπαίδευσης

Από το παράδειγμα της πολυπλοκότητας στην ψηφιακή αποδιαμεσολάβηση: πώς η τεχνητή νοημοσύνη μεταμορφώνει τον πολιτισμό, το σχολείο και τη νοημοσύνη στην εκπαίδευση.

Για να κατανοήσουμε τον αντίκτυπο της Τεχνητής Νοημοσύνης στον κόσμο της εκπαίδευσης, από το σχολείο μέχρι το πανεπιστήμιο, πρέπει να υιοθετήσουμε μια πολύ ευρεία προοπτική μελέτης στο χρόνο, στο χώρο, στο περιεχόμενο και στις μεθοδολογίες, με έντονα διεπιστημονικό και κριτικό-στοχαστικό χαρακτήρα, πειραματιζόμενοι με εκείνη την ιδιαίτερη μορφή έρευνας που περιγράφει με μαεστρία ο Edgard Morin: «Η γνώση είναι, σε έναν αδιάσπαστο κύκλο, ο διαχωρισμός για ανάλυση και η σύνδεση για σύνθεση ή περιπλοκή.  Η κυρίαρχη πειθαρχική, διαχωριστική στάση μας κάνει να χάνουμε την ικανότητα σύνδεσης, την ικανότητα να τοποθετούμε σε πλαίσιο, δηλαδή να τοποθετούμε μια πληροφορία ή μια γνώση στο φυσικό της πλαίσιο» (Morin, 2015 σ. 72).

Στην περίπτωσή μας, πρόκειται για την τοποθέτηση της συζήτησης σχετικά με τη σχέση μεταξύ Τεχνητής Νοημοσύνης και εκπαίδευσης στο πλαίσιο των σχέσεων μεταξύ τεχνολογικής ανάπτυξης, οικονομικού παραγωγικού συστήματος (οικοδόμημα) και κοινωνικοπολιτικού-πολιτιστικού συστήματος (εποικοδόμημα). Αυτή η σχέση θα εξεταστεί χρησιμοποιώντας την έννοια της διδακτικής νοημοσύνης και παρατηρώντας την πρόσφατη μετατροπή της σε τεχνητή διδακτική νοημοσύνη στο πλαίσιο της ψηφιακής επανάστασης , η οποία νοείται ως τεχνολογική επανάσταση ικανή να μεταβάλει ταυτόχρονα τόσο το οικοδόμημα όσο και το εποικοδόμημα της κοινωνίας μας.

Αναφορά στη σχέση μεταξύ τεχνολογικών επαναστάσεων, παραγωγικού συστήματος, κοινωνίας και πολιτισμού.

Οι τεχνολογικές καινοτομίες έχουν πάντα διαδραματίσει θεμελιώδη ρόλο στην ανάπτυξη του ανθρώπινου είδους, από τις πρώτες τεχνολογίες που χρησιμοποιήθηκαν για το κυνήγι και τη σφαγή θηραμάτων, μέχρι τη χρήση της λεκτικής επικοινωνίας, από τις τεχνικές εκτροφής κατοικίδιων ζώων και καλλιέργειας των πρώτων βρώσιμων φυτικών ειδών, μέχρι την εφεύρεση της γραφής και ούτω καθεξής μέχρι τις νέες και σύγχρονες βιομηχανικές και τεχνολογικές επαναστάσεις, τον ατμό, τη χημεία, την ηλεκτρική ενέργεια και ούτω καθεξής, μέχρι την τρέχουσα, ηλεκτρονική και ψηφιακή, η οποία εξελίσσεται σε τρεις φάσεις: την εφεύρεση του υπολογιστή, με τα συστατικά του το  hardware και το software,  τη δημιουργία του δικτύου, του διαδικτύου, που συνδέει δυνητικά όλους τους υπολογιστές και τις συσκευές επικοινωνίας όπως το κινητό τηλέφωνο και την εφεύρεση της τεχνητής νοημοσύνης ,ικανής να αντικαταστήσει τον άνθρωπο όχι μόνο στη σχέση με άλλες μηχανές αλλά και κυρίως στη δημιουργία προϊόντων και πολιτιστικών περιεχομένων.

Όλες αυτές οι τεχνολογικές επαναστάσεις επηρεάζουν κατά προτεραιότητα την παραγωγική δομή, δηλαδή τον τρόπο παραγωγής αγαθών, προϊόντων και πλούτου, αλλά επηρεάζουν επίσης την κοινωνική δομή, δηλαδή τις σχέσεις μεταξύ των κοινωνικών τάξεων που οι ίδιες δημιουργούν, τις σχέσεις ισχύος και τις συγκρούσεις μεταξύ τους και, τέλος, την κουλτούρα τους, τον τρόπο με τον οποίο κάθε άτομο αντιλαμβάνεται την πραγματικότητα που το περιβάλλει με βάση τα πολιτισμικά εργαλεία που του παρέχει η ομάδα στην οποία ανήκει.

Σε αυτή τη διαλεκτική, κυκλική, επαναληπτική προοπτική της σχέσης μεταξύ τεχνολογιών, παραγωγικού συστήματος, κοινωνίας και πολιτισμού, οι τεχνολογίες δεν μπορούν να θεωρηθούν ουδέτερα στοιχεία , ανταλλάξιμα για την επίτευξη οποιουδήποτε είδους στόχου, αλλά εκφράζουν πάντα τη σκέψη, τις προθέσεις, τα συμφέροντα εκείνων που τις κατέχουν και τις ελέγχουν.

Όλα αυτά σε εξαιρετικά συνοπτική μορφή, παραλείποντας σκόπιμα, για προφανείς λόγους χώρου, τη λεπτομερή ανάλυση σχέσεων που στην πραγματικότητα είναι πολύ πιο περίπλοκες από ό,τι μόλις γράψαμε. Ας περιοριστούμε στο να παρατηρήσουμε ότι, για παράδειγμα, ο χρόνος κατά τον οποίο οι επιπτώσεις μιας συγκεκριμένης τεχνολογίας εισέρχονται πρώτα στην παραγωγική δομή και στη συνέχεια την κοινωνικοπολιτισμική, διαφέρουν σημαντικά στον χρόνο και στον χώρο, ανάλογα με τα χαρακτηριστικά των επιμέρους τεχνολογικών καινοτομιών και τον χρόνο διάδοσής τους σε όλα τα κοινωνικά στρώματα. Χαρακτηριστικό είναι το παράδειγμα της γραφής, ιδίως της αλφαβητικής, ίσως της πιο ισχυρής τεχνολογίας που εφευρέθηκε ποτέ από τον Sapiens, ικανής να μετασχηματίζει τον χρόνο, τον χώρο, τα αντικείμενα και τα υποκείμενα της επικοινωνίας σε δυνητικά αιώνια πληροφορία, ανάλογα με τις ιδιότητες του χρησιμοποιούμενου μέσου.

Η επαναστατική εμβέλεια αυτής της ισχυρής τεχνολογίας χρειάστηκε χιλιετίες για να εκφράσει όλο το δυναμικό της σε σχέση με τα μέσα και τις άλλες τεχνολογίες με τις οποίες συνδυάστηκε. Το μεγάλο άλμα έγινε μόλις πρόσφατα, όταν, χρησιμοποιώντας ως υλικό υποστήριξης το χαρτί και μέσω της χρήσης μιας άλλης τεχνολογίας, της μηχανικής εκτύπωσης, εξαπλώθηκε γρήγορα σε όλο τον κόσμο, αλλάζοντας βαθιά τόσο τη δομή της παραγωγής όσο και τη μοντέρνα και σύγχρονη κουλτούρα. Όταν στη συνέχεια η γραφή έχασε σχεδόν κάθε είδους σχέση και εξάρτηση από υλικά μέσα, χάρη στην ηλεκτρονική επανάσταση, η δύναμή της έγινε ακόμη πιο εμφανής.

Το παράδειγμα της γραφής επιτρέπει να εκτιμήσουμε τις καινοτόμες ιδιότητες της ηλεκτρονικής επανάστασης, η οποία αποτελεί τη βάση του σημερινού γνωσιακού και χρηματοοικονομικού καπιταλισμού, διότι επιτρέπει την εξαγωγή πλούτου από την πληροφορία και όχι πλέον, ή μάλλον όχι μόνο, από τη μαζική παραγωγή αγαθών, όπως έκανε ο βιομηχανικός καπιταλισμός. επιπλέον, μεταφέρεται αμέσως στην κουλτούρα και την κοινωνία, μέσω μιας πρόωρης, από την πρώιμη παιδική ηλικία, έντονης χρήσης, δηλαδή με προϊόντα και περιεχόμενο που προκαλούν έντονο ενδιαφέρον, παρατεταμένης, δηλαδή για σχεδόν όλο το διάστημα που είμαστε ξύπνιοι, των νέων τεχνολογιών, ξεπερνώντας έτσι τις πλέον ανεπαρκείς διαχωριστικές γραμμές μεταξύ χρόνου εργασίας, διαλείμματος, αναψυχής, σκέψης, μάθησης κ.λπ. Χάρη σε αυτή τη σύντομη και, επομένως, γενική σύνοψη, έχουμε την ευκαιρία να παρατηρήσουμε μία από τις πιο σημαντικές πτυχές της τεχνητής νοημοσύνης, η οποία θεωρείται ως η πιο πρόσφατη έκφραση της ψηφιακής επανάστασης που ξεκίνησε τη δεκαετία του 1980: την ικανότητά της να επηρεάζει άμεσα, χωρίς χρονική καθυστέρηση, τόσο το παραγωγικό σύστημα, καταστρέφοντας και δημιουργώντας εργατικό δυναμικό, αλλάζοντας τις σχέσεις ισχύος μεταξύ των κοινωνικών τάξεων, όσο και το πολιτιστικό εποικοδόμημα, διαποτίζοντας κάθε πτυχή της σύγχρονης ζωής, μετατρέποντας τα μέσα μαζικής επικοινωνίας  για ατομική χρήση, όπως το κινητό τηλέφωνο και οι προσωπικοί υπολογιστές, σε καθολικά μέσα ικανά να αναλάβουν τα χαρακτηριστικά μιας ετερότητας με  την οποία αλληλεπιδρά για να δημιουργήσει πολιτιστικά προϊόντα. Η συγχρονικότητα μεταξύ των δομικών και υπερδομικών επιδράσεων των νέων τεχνολογιών και η καθολικότητα της διάδοσής τους φαίνεται να καθιστούν περιττές τις έννοιες του οικοδομήματος και του εποικοδομήματος.

Η διδακτική νοημοσύνη

Από τα παραπάνω θα πρέπει να έχει προκύψει ένα άλλο σημαντικό στοιχείο για τη συζήτησή μας: ο Sapiens δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς τον Docens. Ένα είδος που φέρει τον τίτλο Sapiens δεν μπορεί να αγνοήσει την ανάγκη να μεταδώσει αυτό που γνωρίζει, διαφορετικά η γνώση και ο πολιτισμός θα εξαφανιστούν με την εξαφάνιση εκείνων που τα κατέχουν: Sapiens και Docens είναι αδιαχώριστοι, είναι οι δύο όψεις του ίδιου είδους. Είναι σε αυτό το σημείο που μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε την έννοια της διδακτικής νοημοσύνης, η οποία νοείται ως μια ιδιαίτερη ικανότητα που ανέπτυξε ο Sapiens για να λύσει το πρόβλημα της μετάδοσης της κουλτούρας από το ένα άτομο στο άλλο και από τη μια γενιά στην άλλη. Η διδακτική νοημοσύνη εκδηλώνεται μέσω μιας σειράς συμπεριφορών που χαρακτηρίζουν τους δύο συνομιλητές της διδακτικής σχέσης: αυτόν που διδάσκει και αυτόν που μαθαίνει. Αυτός που διδάσκει δίνει πληροφορίες, δείχνει, υποδεικνύει, μεταφράζει σε ακολουθίες συμπεριφορών αυτό που θέλει να διδάξει, αυτός που μαθαίνει παρατηρεί, μιμείται, αναπαράγει, ζητά πληροφορίες. Σε αυτή τη διδακτική δυάδα , το θεμελιώδες στοιχείο έγκειται στην ικανότητα κάθε συνομιλητή να κατασκευάζει θεωρίες του νου που είναι αρκετά αξιόπιστες για το άτομο στο οποίο απευθύνεται. Αυτός που διδάσκει πρέπει να υποθέσει τον τρόπο λειτουργίας του νου αυτού που μαθαίνει και να προσαρμόσει τη συμπεριφορά του με βάση την ανατροφοδότηση που λαμβάνει, ενώ αυτός που μαθαίνει προσπαθεί να καταλάβει πού θέλει να φτάσει αυτός που διδάσκει για να προσαρμοστεί στις απαιτήσεις του.

Φαίνεται ότι οι Sapiens έχουν αναπτύξει μια ιδιαίτερη ικανότητα σε αυτή την αμοιβαία κατασκευή θεωριών του νου, σε σημείο που μπορούν να διδάξουν δυνητικά τα πάντα σε όλους ή, τουλάχιστον, σε πολλούς, με τέτοιο τρόπο ώστε να καθιστούν δυνατές όλο και πιο σύνθετες κοινωνίες, όπως οι σύγχρονες, οι οποίες εξαρτώνται εξ ολοκλήρου από τις διαγενεακές διαδικασίες διδασκαλίας/μάθησης.

Με το πέρασμα του χρόνου, των γενεών και με την προοδευτική πολυπλοκότητα των γνώσεων που πρέπει να μεταδοθούν, η διδακτική νοημοσύνη εξελίχθηκε, δοκιμάζοντας τη χρήση όλο και νέων μέσων για τη μετάδοση  γνώσεων. Οι λεγόμενες βραχογραφίες της προϊστορικής εποχής που βρίσκονται σε διάφορα μέρη του πλανήτη αντιπροσωπεύουν πιθανώς τις πρώτες εικονογραφήσεις για διδακτικούς σκοπούς που δοκίμασε το ανθρώπινο είδος: τι να κυνηγήσει, πώς να κυνηγήσει, ποια εργαλεία να χρησιμοποιήσει. Η λεκτική επικοινωνία επέτρεψε ένα απίστευτο άλμα στη διδακτική νοημοσύνη: τη δυνατότητα να ονομάζουμε τα αντικείμενα, να εξηγούμε κυριολεκτικά τις καταστάσεις, να αποθηκεύουμε τις πληροφορίες μαθαίνοντάς τες απ’ έξω κ.λπ., είναι όλες συμπεριφορές που προσδίδουν στη διδακτική διαλεκτική, ταχύτητα, ακρίβεια, χωρητικότητα, επιμονή στο χρόνο και στο χώρο.

Στη συνέχεια, με την εμφάνιση της γραφής, ξεκινά μια νέα εποχή για τη διδακτική νοημοσύνη και δημιουργείται ένας αυτόνομος και ειδικός χώρος, αφιερωμένος εξ ολοκλήρου στη μετάδοση γνώσεων: το σχολείο. Ακόμη και τα μέσα που εξυπηρετούν τη διδακτική νοημοσύνη πολλαπλασιάζονται και γίνονται όλο και πιο αποτελεσματικά: ταμπλέτες με άμμο ή κερί, ταμπλέτες από πηλό, πάπυροι, δέρματα ζώων και, τέλος, χαρτί και μελάνι, στη συνέχεια τα κινητά τυπογραφικά στοιχεία και ούτω καθεξής. Τα σχολεία, λίγα και αποκλειστικά για όλη την Αρχαιότητα και το Μεσαίωνα, γίνονται σταδιακά πιο περιεκτικά, ανοιχτά σε όλους και σε όλες, επιτυγχάνοντας σε λιγότερο από δύο αιώνες αυτό που δεν είχε επιτευχθεί ποτέ στο παρελθόν, τη μαζικό αλφαβητισμό. Μπορούμε να πούμε με κάποια βεβαιότητα ότι κατά το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, σε μεγάλο μέρος της Δύσης πραγματοποιήθηκε η μετάβαση των εκπαιδευτικών διαδικασιών από το οικογενειακό στο σχολικό περιβάλλον. Το σχολείο και το πανεπιστήμιο έγιναν ο σχεδόν αποκλειστικός χώρος όπου ασκείται η διδακτική νοημοσύνη, δηλαδή όπου μεσολαβεί η σχέση μεταξύ ατόμου και πολιτισμού. Στη συνέχεια έρχεται η ηλεκτρονική επανάσταση και τίποτα δεν θα είναι όπως πριν.

Ηλεκτρονική επανάσταση και τεχνητή νοημοσύνη στην εκπαίδευση

Για να κατανοήσουμε τις πολύπλοκες σχέσεις που υπάρχουν μεταξύ της ηλεκτρονικής επανάστασης και της τεχνητής νοημοσύνης στην εκπαίδευση, πρέπει πρώτα να θυμηθούμε ορισμένα χαρακτηριστικά της. Πρώτον, την εξέλιξή της, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως: την εφεύρεση εντελώς νέων μηχανών, όπως υπολογιστές, οι προσωπικοί υπολογιστές, τα κινητά τηλέφωνα κ.λπ., στη συνέχεια το Διαδίκτυο και, τέλος, προς το παρόν, η Τεχνητή Νοημοσύνη.

Αυτές οι ηλεκτρονικές τεχνολογίες καταφέρνουν να απλοποιήσουν το χρόνο, το χώρο, τις σχέσεις, τα μέσα επικοινωνίας. Για παράδειγμα, ο προσωπικός υπολογιστής (όπως και το κινητό τηλέφωνο) απλοποιεί και ενσωματώνει το στυλό, το μελάνι, την αριθμομηχανή, τη φωτογραφική μηχανή κ.λπ. Ταυτόχρονα, η δυνατότητα σύνδεσης μεταξύ όλων αυτών των μηχανών και του περιεχομένου που μεταφέρουν, επιτρέπει στον μεμονωμένο χρήστη να έχει πρόσβαση στο σύμπαν της γνώσης και των γνωστών χωρίς να χρειάζεται να μετακινηθεί στο φυσικό χώρο και χωρίς την ανάγκη διαμεσολάβησης άλλων ανθρώπων. Μια κατάσταση που καμία τεχνολογία δεν είχε καταφέρει να επιτρέψει στους Sapiens. Τέλος, ας μην ξεχνάμε ότι μιλάμε για συσκευές που δεν είναι ιδιαίτερα δύσκολες στη χρήση, αλλά αντίθετα είναι τόσο ελκυστικές και φιλικές που γρήγορα έχουν γίνει μόνιμα εξαρτήματα του ανθρώπινου σώματος.

Όπως συνέβη και με τις άλλες τεχνολογικές επαναστάσεις, έτσι και η ηλεκτρονική επανάσταση αλλάζει βαθιά και ριζικά του οικοδομήματος και του εποικοδομήματος της κοινωνίας, η διαδικασία που ενεργοποιεί είναι σε θέση να καταστρέψει όλο και πιο γρήγορα ένα μεγάλο μέρος του παραγωγικού και κοινωνικού συστήματος που χτίστηκε μετά την πρώτη βιομηχανική επανάσταση. Πρόκειται για τη διαδικασία της αποδιαμεσολάβησης που αναπόφευκτα πυροδοτείται από μια τεχνολογία που, όπως είδαμε, καθιστά άυλα ένα μεγάλο μέρος των μέσων που χρησιμοποιούνται παραδοσιακά για την παραγωγή αγαθών, πλούτου και για τη μετάδοση πληροφοριών και πολιτισμού.

Η σχέση μεταξύ του ατόμου, του πολιτισμού και της πολιτικής, για παράδειγμα, δεν χρειάζεται πλέον τη μεσολάβηση των διανοουμένων που, κατά την περίοδο του Διαφωτισμού, είχαν αποστολή να μεσολαβούν στη σχέση μεταξύ των μαζών και των νέων πολιτιστικών και πολιτικών απαιτήσεων της ύστερης νεωτερικότητας. Το ίδιο ισχύει και για τη σχέση με την ενημέρωση – για τα νέα, την πολιτική, την οικονομία – που παραδοσιακά μεσολαβούσαν οι εφημερίδες, το ραδιόφωνο και η τηλεόραση, και σήμερα είναι δυνητικά προσβάσιμη σε ατομικό επίπεδο σε πραγματικό χρόνο. Χωρίς μεσολάβηση, η σχέση με τη διαβίβαση γραπτών πληροφοριών μεταξύ ατόμων, οι ταχυδρομικές υπηρεσίες αλληλογραφίας σε χαρτί εξαφανίζονται γρήγορα, όπως και η σχέση με το χρήμα και τη γραφειοκρατία, καθώς πλέον μεγάλο μέρος των τραπεζικών συναλλαγών και των γραφειοκρατικών διαδικασιών μπορεί να πραγματοποιηθεί online, για να μην αναφέρουμε τη διαχείριση των μετακινήσεων με τρένο ή αεροπλάνο. Συνεχίζουμε να πηγαίνουμε στον γιατρό, στον δικηγόρο ή στον ψυχολόγο, αλλά πρώτα ενημερωνόμαστε στο διαδίκτυο για τα κόστη, τα θέματα, τις κριτικές κ.λπ., αποδιαμεσολαβώντας  στην πραγματικότητα τη σχέση με τους αντίστοιχους τομείς γνώσης που αυτοί οι επαγγελματίες διαχειρίζονταν αποκλειστικά από πάντα.

Αυτή η διαδικασία απομεσολάβησης έχει προφανώς επηρεάσει και τον κόσμο της εκπαίδευσης, ο οποίος παραδοσιακά είχε ως αποστολή να μεσολαβεί στη σχέση μεταξύ ατόμου και πολιτισμού. Το σχολείο και το πανεπιστήμιο δεν είναι πλέον οι αποκλειστικοί χώροι μετάδοσης, διατήρησης και παραγωγής γνώσης, και ο δάσκαλος δεν είναι πλέον ο μεσολαβητής μεταξύ του ατόμου και της πολιτιστικής του εκπαίδευσης. Η γνώση είναι προσβάσιμη πάντα και παντού, όλα έχουν ήδη διδαχθεί, αρκεί να ξέρεις πώς να τα αναζητήσεις.

Η εισαγωγή των ηλεκτρονικών τεχνολογιών στο σχολείο, αλλά κυρίως η διάδοσή τους στην καθημερινή ζωή ,οδήγησε σε μια σταδιακή υποβάθμιση του ρόλου του εκπαιδευτικού (μια διαδικασία που επηρέασε και πολλά άλλα επαγγέλματα): κανένας εκπαιδευτικός δεν μπορεί να ανταγωνιστεί την ταχύτητα, την ακρίβεια και τη χωρητικότητα ενός υπολογιστή, ούτε μπορεί να εγγυηθεί την πρόσβαση σε ένα σύστημα πολιτιστικών συνδέσεων, μεταξύ θεμάτων και συγγραφέων, που μόνο το διαδίκτυο μπορεί να επιτρέψει, και σήμερα, τελικά, με την Τεχνητή Νοημοσύνη, ακόμη και τα καθήκοντα του εκπαιδευτικού σχεδιασμού μπορούν να ανατεθούν στις τεχνολογίες.

Σε αυτή την προοπτική, οι εκπαιδευτικές διαδικασίες που αρχικά από τη φύση και στη συνέχεια από το γονικό σύστημα μεταφέρθηκαν στο σχολείο και στα πανεπιστήμια, μετατοπίζονται ξαφνικά προς νέα περιβάλλοντα, αυτά που καθίστανται δυνατά χάρη στις νέες τεχνολογίες, εικονικά περιβάλλοντα, ταυτόχρονα κοινωνικά ή καλύτερα κοινωνικά και ταυτόχρονα ατομικά, ή καλύτερα προσωπικά. Τα σχολεία και τα πανεπιστήμια, μερικά από τα τελευταία πιο έντονα και σκόπιμα από άλλα, γίνονται απλά παραρτήματα αυτών των εικονικών περιβαλλόντων μέσω της μαζικής χρήσης αυτών που σύντομα ορίζονται ως τεχνολογίες της πληροφορίας, στη συνέχεια της διδασκαλίας και τέλος της εκπαίδευσης.

Η Τεχνητή Νοημοσύνη, και φτάνουμε έτσι στο επίκεντρο της συζήτησής μας, εντάσσεται σε αυτή τη διαδικασία απομεσολάβησης, αλλά κάνει ένα άλμα ποιότητας. Δεν περιορίζεται στην απομεσολάβηση της σχέσης μεταξύ του ατόμου και της πληροφορίας, οποιουδήποτε είδους και αν είναι αυτή, αλλά δημιουργεί η ίδια την πληροφορία με την οποία μας φέρνει σε άμεση επαφή. Από λογικής άποψης, θα πρέπει να μιλάμε για διαμεσολάβηση δεύτερου επιπέδου. Επιπλέον, και αυτό είναι το πιο πρόσφατο και ενδιαφέρον στοιχείο, η Τεχνητή Νοημοσύνη φαίνεται να είναι σε θέση να επεξεργάζεται θεωρίες του νου του συνομιλητή με τον οποίο αλληλεπιδρά, γι’ αυτό μπορεί να χρησιμοποιηθεί για το σχεδιασμό της διδασκαλίας, για την επίλυση διδακτικών προβλημάτων, μετατρέποντας έτσι την ίδια σε διδακτική νοημοσύνη.  Αυτή η διαδικασία περαιτέρω αποδιαμεσολάβησης απελευθερώνει τεράστιες ποσότητες χώρου και χρόνου στις διαδικασίες διδασκαλίας και μάθησης, καθώς όλες οι γνώσεις και όλα τα μέσα για τη διαχείριση και τη διατήρησή τους είναι συγκεντρωμένα σε ένα μόνο μηχάνημα, ελαφρύ και φορητό. Στυλό, βιβλία, σακίδια, τετράδια, ακόμη και η αίθουσα και το ίδιο το σχολικό κτίριο, όπως στην περίπτωση των online πανεπιστημίων, δεν είναι πλέον απαραίτητα στην υλική τους μορφή, αλλά είναι εικονικά παρόντα στον υπολογιστή και/ή στο κινητό τηλέφωνο. Ο νους του δασκάλου και του μαθητή παύουν να είναι αποθήκες πληροφοριών, οι οποίες είναι άλλωστε πολύ περιορισμένες και συχνά ατελείς, επειδή όλες οι γνώσεις βρίσκονται στις ηλεκτρονικές συσκευές, αρκεί να ξέρει κανείς πώς να τις αναζητήσει και να τις χρησιμοποιήσει. Επιπλέον, όπως είδαμε, η τεχνητή διδακτική νοημοσύνη μπορεί να αντικαταστήσει τον δάσκαλο στις δραστηριότητες σχεδιασμού της διδασκαλίας, επιλογής των διδακτικών μεθοδολογιών, προετοιμασίας των περιεχομένων που πρέπει να μάθουν οι μαθητές και των διδακτικών ασκήσεων που πρέπει να προταθούν στους μαθητές και μπορεί να αντικαταστήσει τον μαθητή στις διαδικασίες αναζήτησης, κατασκευής και αποθήκευσης των πληροφοριών που πρέπει να μάθει, με άλλα λόγια διαμεσολαβεί τη σχέση μεταξύ του δασκάλου, του μαθητή και της διδασκαλίας, απενεργοποιώντας τη διαδικασία της αμοιβαίας κατασκευής θεωριών του νου που, όπως είδαμε, αποτέλεσε τη βάση για τη γέννηση της συμβατικής διδακτικής νοημοσύνης.  Είναι η τεχνητή διδακτική νοημοσύνη που είναι σε θέση να παράγει και να ελέγχει ολόκληρη τη διαδικασία της εκπαίδευσης, απελευθερώνοντας χρόνο και χώρο για τη δράση του δασκάλου, αρκεί αυτός να είναι ενήμερος και να ξέρει πώς να κινείται μέσα σε αυτό το νέο περιβάλλον μάθησης που καταργεί οριστικά το σύστημα της παραδοσιακούς σχολείου.

Τεχνολογίες και ιδεολογία

Στις προηγούμενες παραγράφους προσπαθήσαμε να περιγράψουμε, με εξαιρετικά συνοπτικό και γενικό τρόπο, ένα πολύ περίπλοκο φαινόμενο, τον αντίκτυπο της ψηφιακής επανάστασης στον τομέα της σχολικής εκπαίδευσης, μέσω της έννοιας της τεχνητής διδακτικής νοημοσύνης. Επιλέξαμε σκόπιμα να αποφύγουμε την υιοθέτηση αποκαλυπτικών θέσεων, προτιμώντας ένα στυλ όσο το δυνατόν πιο περιγραφικό, αν και όχι αποκλειστικά. Ο στόχος είναι να αποφύγουμε να πέσουμε στην παγίδα της αντιπαράθεσης μεταξύ αποκαλυπτικών και ενσωματωμένων, δηλαδή μεταξύ εκείνων που βλέπουν μόνο τα αρνητικά ή τα θετικά στοιχεία της τεχνητής νοημοσύνης στον τομέα της εκπαίδευσης. Οι πρώτοι αρνούνται την πραγματικότητα, την ιστορική πραγματικότητα στην οποία ζούμε, οι δεύτεροι απορρίπτουν κάθε σκέψη που δεν είναι απλή αναπαραγωγή του υπάρχοντος. Με αυτόν τον τρόπο, τα βασικά προβλήματα, αυτά που είναι πραγματικά ενδιαφέροντα και αναπόφευκτα για να διεξαχθεί μια σοβαρή συζήτηση, παραμένουν καλά κρυμμένα, λανθάνοντα.

Οι αναγνώστες και οι αναγνώστριες δεν θα έχουν παραβλέψει το σημείο όπου αναφέρεται ότι οι τεχνολογίες δεν είναι ουδέτερες συσκευές, αλλά αντανακλούν πάντα τις προθέσεις εκείνων που τις κατέχουν και τις ελέγχουν. Σήμερα, ο καθένας από εμάς είναι σε θέση να γνωρίζει ποιος κατέχει και ελέγχει τις τεχνολογίες που επιτρέπουν τη χρήση της τεχνητής νοημοσύνης σε μεγάλο μέρος του κόσμου. Πρόκειται για λίγα άτομα, τα οποία ήταν όλα παρόντα και ορατά στην τελετή ορκωμοσίας του σημερινού Προέδρου των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής: λευκοί, άνδρες, πλούσιοι, επιχειρηματίες που δεν δίστασαν να δείξουν τον θαυμασμό τους για τον νέο Πρόεδρο. Αυτές οι εικόνες, τις οποίες μπορούμε να βλέπουμε ξανά και ξανά χάρη στις ίδιες πλατφόρμες που αυτοί κυβερνούν, μας επιτρέπουν να κάνουμε υποθέσεις σχετικά με την ιδεολογία που μεταφέρουν αυτά τα εργαλεία σήμερα. Το γεγονός ότι μπορούμε να διατυπώσουμε αυτές τις υποθέσεις σημαίνει ότι δεν είναι μόνο εργαλεία ομοιομορφίας και ολότητας, ότι κάτι ανθρώπινο ή καλύτερα ανθρωπιστικό έχει παραμείνει και στο εσωτερικό τους, μια ηχώ των ουτοπιών του 16ου και 17ου αιώνα: να γνωστοποιούν τα πάντα σε όλους, πάντα.

Και πράγματι, τα ίδια αυτά τεχνολογικά μέσα μας επιτρέπουν να βλέπουμε, να ξαναβλέπουμε, να μοιραζόμαστε και να σχολιάζουμε μαζί με άλλους τον Pier Paolo Pasolini που υποστηρίζει μπροστά σε έναν έκπληκτο Enzo Biagi   ότι η τηλεόραση είναι ένα αυταρχικό μέσο επικοινωνίας, επειδή μειώνει τον δέκτη σε απλό θεατή και καταναλωτή. τον Paolo Poli που συνομιλεί με έναν νεαρό Umberto Eco για τον πολιτισμικό κομφορμισμό, τον Umberto Eco που παίρνει συνέντευξη από τον Theodor Adorno για την έννοια της πολιτιστικής βιομηχανίας ,τον Primo Levi που αφηγείται την εμπειρία του στο στρατόπεδο συγκέντρωσης και ταυτόχρονα εξηγεί τη διαφωνία του με τις πολιτικές του Ισραήλ της δεκαετίας του ’60 και ούτω καθεξής. Και όλα αυτά είναι δυνατά με χαμηλό κόστος και χωρίς να βγούμε από το σπίτι. Με άλλα λόγια, μπορούμε να αντιληφθούμε το τεράστιο εκπαιδευτικό δυναμικό αυτών των τεχνολογιών και να κατανοήσουμε ότι η τρέχουσα ομοιογενής και μερικές φορές αντι-ανθρώπινη λειτουργία τους είναι ένα καθαρά ιστορικό ατύχημα, συνδεδεμένο με μια σειρά ιστορικών περιστάσεων που, ως τέτοιες, είναι παροδικές.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

-Franceschini G., Che cos’è la conoscenza? Un universo in espansione, Mimesis, Milano 2017. -Franceschini G., Introduzione alla didattica generale, Edizioni Conoscenza, Roma 2025.

– Morin E., Insegnare a vivere. Manifesto per cambiare l’educazione, Raffaello Cortina Editore, Milano 2015.

– Simonigh C. (a cura di), Pensare la complessità per un umanesimo planetario, Mimesis, Milano 2012.

-Serres M., Non è un mondo per vecchi. Perché i ragazzi rivoluzionano il sapere, Boringhieri, Torino 2013.