Είναι η Κίνα καπιταλιστική;

Αναδημοσιεύουμε το άρθρο του Marc Vandepitte για το χαρακτήρα της Κίνας, το οποίο με αφορμή την έκδοση του βιβλίου των  Rémy Herrera και Zhiming Long “La Chine est-elle capitaliste?” αμφισβητεί την κοινή πεποίθηση ότι η Κίνα ακολουθεί τον καπιταλιστικό δρόμο. Είναι προφανές ότι η σχετικοποίηση των κριτηρίων για το τι είναι καπιταλισμός και τι είναι σοσιαλισμός δεν θα μας βρει σύμφωνους, ωστόσο το άρθρο είναι χρήσιμο τόσο γιατί παρουσιάζει βασικές πλευρές του κινεζικού άλματος προς την παγκόσμια ηγεμονία, όσο και γιατί υπενθυμίζει τους λόγους για τους οποίους η Κίνα θεωρείται η μεγάλη απειλή για τον “αμερικανικό 21ο αιώνα”.

Η σημασία

Για την Αριστερά, το ζήτημα είναι υψίστης σημασίας. Πρώτα απ’ όλα, αφορά σχεδόν το ένα τέταρτο του παγκόσμιου πληθυσμού και ένα από τα λίγα εναπομείναντα κράτη που έχουν προκύψει από μια σοσιαλιστική επανάσταση. Η κατεύθυνση που ακολουθεί η Κίνα θα συμβάλει στον καθορισμό του μέλλοντος αυτού του πλανήτη.

Επιπλέον, αυτό που διακυβεύεται είναι επίσης πολύ σημαντικό για τη μάχη των ιδεών εδώ. Η κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της Κίνας είναι μια εντυπωσιακή ιστορία επιτυχίας. Τώρα που ο καπιταλισμός δείχνει αδιαμφισβήτητα σημάδια παρακμής, έχει κάθε συμφέρον να διεκδικήσει την κινεζική ιστορία επιτυχίας ως “καπιταλιστική”. Με αυτόν τον τρόπο μπορεί και να πάρει κάποια ιδεολογικά εύσημα και να αποθαρρύνει τις δυνάμεις της διαφωνίας. Μέσω του μοναδικού νεοφιλελεύθερου pensée, του κυρίαρχου ιδεολογικού κομφορμισμού, δεν μένει πέτρα αναποδογυρισμένη για να πείσει τους ανθρώπους ότι ο σοσιαλισμός δεν έχει μέλλον. Μια “σοσιαλιστική Κίνα” δεν εντάσσεται σε αυτό το πλαίσιο.

Στο μάτι του θεατή

Σίγουρα υπάρχουν ορισμένα εντυπωσιακά φαινόμενα που συνηγορούν υπέρ της αξιολόγησης της Κίνας ως παράδειγμα καπιταλισμού: ο αυξανόμενος αριθμός δισεκατομμυριούχων, ο καταναλωτισμός που επηρεάζει μεγάλα τμήματα του πληθυσμού, η εισαγωγή πολλών μηχανισμών της αγοράς μετά το 1978, η εμφύτευση σχεδόν όλων των μεγάλων δυτικών εταιρειών που προσπαθούν να μετατρέψουν τη χώρα σε ένα τεράστιο καπιταλιστικό εργαστήριο βασισμένο σε χαμηλούς μισθούς, η παρουσία των μεγάλων τραπεζών στο κινεζικό έδαφος και η πανταχού παρούσα παρουσία κινεζικών ιδιωτικών εταιρειών στις διεθνείς αγορές.

Αλλά, όπως υποστηρίζουν οι Herrera και Long, αν η Γαλλία ή μια άλλη δυτική χώρα κολλεκτιβοποιούσε όλη την αγροτική γη και τα ορυχεία, αν εθνικοποιούσε τις υποδομές της χώρας, αν μεταβίβαζε βασικές βιομηχανίες στην κυβέρνηση, αν εγκαθίδρυε έναν αυστηρό κεντρικό σχεδιασμό, αν η κυβέρνηση έλεγχε αυστηρά το νόμισμα, όλες τις μεγάλες τράπεζες και όλα τα χρηματοπιστωτικά ιδρύματα, αν η κυβέρνηση παρακολουθούσε επίσης στενά τη συμπεριφορά όλων των εγχώριων και ξένων εταιρειών- και σαν να μην έφτανε αυτό, αν υπήρχε ένα κομμουνιστικό κόμμα στην κορυφή της πολιτικής πυραμίδας για να εποπτεύει όλα αυτά, θα μπορούσαμε ακόμα, χωρίς να προκαλέσουμε χλευασμό, να μιλάμε για μια “καπιταλιστική” χώρα; Αναμφίβολα όχι. Θα την χαρακτηρίζαμε ίσως ως “σοσιαλιστική” ή “κομμουνιστική”. Ωστόσο, είναι περίεργο που οι άνθρωποι αρνούνται πεισματικά να κολλήσουν αυτές τις ετικέτες στο πολιτικοοικονομικό σύστημα που λειτουργεί στην Κίνα.

Για να κατανοήσουμε σωστά το κινεζικό σύστημα και να μην αναλωθούμε σε επιφανειακές παρατηρήσεις, αναφέρουν οι συγγραφείς, πρέπει να λάβουμε υπόψη μας ορισμένα εξαιρετικά χαρακτηριστικά της χώρας. Πρώτα απ’ όλα είναι ο τεράστιος αριθμός των ανθρώπων που εμπλέκονται και η απεραντοσύνη και η ποικιλομορφία της επικράτειας.

Πρέπει επίσης να το εξετάσετε από την οπτική γωνία των κοσμικών εποχών στις οποίες διαμορφώθηκε το έθνος και ο πολιτισμός. Για παράδειγμα, επί δύο χιλιάδες χρόνια το κράτος οικειοποιήθηκε την προστιθέμενη αξία των αγροτών, περιόρισε έντονα την ιδιωτική πρωτοβουλία και μετέτρεψε μεγάλες παραγωγικές μονάδες σε κρατικά μονοπώλια. Κατά τη διάρκεια όλων αυτών των αιώνων δεν υπήρχε κανένα ζήτημα καπιταλισμού.

Τέλος, πρέπει να λάβετε υπόψη σας τις αποικιακές ταπεινώσεις του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα και το ιδιαίτερα ταραχώδες πρώτο μισό του 20ού αιώνα, με τρεις επαναστάσεις και ισάριθμους εμφυλίους πολέμους. Για να δώσουμε ένα παράδειγμα, κατά τη διάρκεια τριάντα ετών εμφυλίου πολέμου, το Κομμουνιστικό Κόμμα πραγματοποίησε πολυάριθμα πειράματα σε “απελευθερωμένα εδάφη”, στα οποία ένα σημαντικό ποσοστό του ιδιωτικού τομέα έμεινε άθικτο για να μπορέσει να ανταγωνιστεί τις νέες συλλογικές μορφές παραγωγής.

Πέρα από τα στερεότυπα

Πριν οι συγγραφείς αναλύσουν τα χαρακτηριστικά του ίδιου του συστήματος, ασχολούνται με δύο επίμονα στερεότυπα σχετικά με την κινεζική ιστορία επιτυχίας. Το πρώτο ευρέως διαδεδομένο κλισέ είναι ότι η ταχεία οικονομική ανάπτυξη επήλθε μόνο μετά και χάρη στις μεταρρυθμίσεις του Ντενγκ Σιαοπίνγκ που ξεκίνησαν το 1978. Αυτό είναι εντελώς λανθασμένο. Στα δέκα χρόνια πριν από αυτή την περίοδο, η οικονομία είχε ήδη γνωρίσει έναν πολύ αξιοσέβαστο ρυθμό ανάπτυξης της τάξης του 6,8%, διπλάσιο της ανάπτυξης των ΗΠΑ εκείνη την περίοδο. Αν εξετάσετε τις επενδύσεις σε παραγωγικούς πόρους (απόθεμα κεφαλαίου) και τεχνογνωσία (εκπαιδευτικοί πόροι), θα δείτε ότι η ανάπτυξη και στις δύο περιόδους είναι περίπου η ίδια. Κατά την πρώτη περίοδο η ανάπτυξη στον τομέα της έρευνας και ανάπτυξης ήταν ακόμη υψηλότερη.

Ένα βασικό στοιχείο για την εξήγηση των επιτυχιών της Κίνας είναι η γεωργική της πολιτική. Η Κίνα είναι μία από τις λίγες χώρες στον κόσμο που έχει εγγυημένη πρόσβαση σε γεωργική γη για τον αγροτικό της πληθυσμό. Μετά την επανάσταση, η γεωργική γη περιήλθε στα χέρια της κυβέρνησης και σε κάθε αγρότη παραχωρήθηκε ένα κομμάτι γης. Το μέτρο αυτό ισχύει μέχρι σήμερα. Το γεωργικό ζήτημα στην Κίνα είναι τόσο πιεστικό επειδή η χώρα πρέπει να θρέψει σχεδόν το 20% του παγκόσμιου πληθυσμού με μόνο το 7% της γόνιμης γεωργικής γης. Για να δώσουμε μια ιδέα του τι σημαίνει αυτό: στην Κίνα αντιστοιχεί ένα τέταρτο του εκταρίου γεωργικής γης ανά κάτοικο, στην Ινδία διπλάσια έκταση και στις ΗΠΑ 100 φορές περισσότερη.

Η Κίνα κατάφερε να θρέψει τον πληθυσμό της αρκετά γρήγορα, παρά τα κραυγαλέα λάθη του Μεγάλου Άλματος προς τα εμπρός. Επιπλέον, η προστιθέμενη αξία που δημιουργούσε η γεωργία χρησιμοποιήθηκε στη βιομηχανία, θέτοντας έτσι τα θεμέλια για ταχεία βιομηχανική ανάπτυξη. Η θεαματική ανάπτυξη του 9,9% κατά τη μετα-μεταρρυθμιστική περίοδο ήταν δυνατή μόνο με βάση τις προσπάθειες και τα επιτεύγματα κατά τα πρώτα τριάντα χρόνια της επανάστασης. Συνολικά, ήδη επί Μάο η χώρα αναπτύχθηκε με εντυπωσιακό τρόπο. Υπό την ηγεσία του, το κατά κεφαλήν εισόδημα τριπλασιάστηκε, ενώ ο πληθυσμός σχεδόν διπλασιάστηκε. Οι συγγραφείς επισημαίνουν επίσης ότι στην αρχική φάση η κινεζική οικονομία δεν ήταν μια αυτοκρατορία, ούτε υποχώρησε σκόπιμα στον εαυτό της. Στην πραγματικότητα η χώρα υπέφερε από ένα εμπάργκο από τη Δύση.

Στη συνέχεια, υπάρχει ένα δεύτερο συχνά λεγόμενο κλισέ, σύμφωνα με το οποίο η θεαματική ανάπτυξη θα ήταν το φυσικό και λογικό αποτέλεσμα του ανοίγματος της οικονομίας και της ενσωμάτωσής της στην καπιταλιστική παγκόσμια αγορά, ιδίως μετά την ένταξη της Κίνας στον Παγκόσμιο Οργανισμό Εμπορίου (ΠΟΕ) το 2001. Αυτή η άποψη είναι επίσης αβάσιμη. Πολύ πριν από την εν λόγω προσχώρηση, η Κίνα γνώρισε μια ισχυρή οικονομική ανάπτυξη: μεταξύ 1961 και 2001 η μέση ετήσια ανάπτυξη ήταν 8%. Το άνοιγμα ήταν πράγματι επωφελές για την οικονομία, αλλά η άμεση αύξηση της ανάπτυξης κάθε άλλο παρά θεαματική ήταν. Κατά τα πρώτα δεκαπέντε χρόνια μετά την προσχώρηση στον ΠΟΕ, η οικονομική ανάπτυξη αυξήθηκε μόνο λίγο περισσότερο από 2% επιπλέον.

Το άνοιγμα της οικονομίας στο εξωτερικό – εμπόριο, επενδύσεις και ροές χρηματοπιστωτικών κεφαλαίων – είχε καταστροφικές συνέπειες σε πολλές τριτοκοσμικές χώρες. Στην Κίνα, το άνοιγμα αυτό ήταν επιτυχές επειδή υποτάχθηκε στις εγχώριες ανάγκες και στόχους και επειδή ήταν πλήρως ενσωματωμένο σε μια σταθερή αναπτυξιακή στρατηγική. Σύμφωνα με τους Herrera και Long, η κινεζική αναπτυξιακή στρατηγική έχει μια συνοχή που δεν έχει προηγούμενο στις χώρες του Νότου.

Ούτε κομμουνισμός, ούτε καπιταλισμός

Τι ακριβώς είναι αυτός ο “σοσιαλισμός με κινεζικά χαρακτηριστικά”; Για τους συγγραφείς δεν πρόκειται ασφαλώς για κομμουνισμό με την κλασική έννοια του όρου. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς αντιλαμβάνονταν τον κομμουνισμό ως την κατάργηση της μισθωτής εργασίας, την εξαφάνιση του κράτους και την αυτοδιοίκηση των παραγωγών. Στη σημερινή Κίνα δεν συμβαίνει κάτι τέτοιο, όπως δεν συνέβη ποτέ στις υπαρκτές σοσιαλιστικές χώρες. Στην Κίνα, αυτό ήταν λιγότερο το αποτέλεσμα μιας ιδεολογικής επιλογής παρά των εξαιρετικά δύσκολων συνθηκών στις οποίες προέκυψε η επανάσταση και στις οποίες έπρεπε να ανταποκριθεί. Το 1949, μετά από έναν μακροχρόνιο εμφύλιο πόλεμο, ένα κράτος καθιερώθηκε ως “κομμουνιστικό” και σταδιακά απομακρύνθηκε από το σοβιετικό μοντέλο.

Μετά το άνοιγμα και τις μεταρρυθμίσεις υπό τον Deng Xiaoping, σύμφωνα με τους Herrera και Long, “ο σοσιαλισμός υποχώρησε σε τεράστιο βαθμό στην Κίνα”. Σήμερα, η κινεζική κοινωνία “απέχει πολύ από το κομμουνιστικό εξισωτικό ιδεώδες”. Οι συγγραφείς αναφέρονται σε μια σειρά από πτυχές όπως ο ατομικισμός, ο καταναλωτισμός, η ευνοιοκρατία, ο καριερισμός, η λαχτάρα για πολυτέλεια και αίγλη, η διαφθορά κ.λπ. Αυτές οι πτυχές είναι σίγουρα ανησυχητικές, αλλά η κινεζική ηγεσία κάνει ό,τι μπορεί για να αποκαταστήσει τη “σοσιαλιστική ηθική”.

Σίγουρα δεν είναι κομμουνισμός, αλλά ούτε και καπιταλισμός. Για τον Μαρξ, ο καπιταλισμός προϋποθέτει έναν ισχυρό διαχωρισμό μεταξύ της εργασίας από τη μια πλευρά και της ιδιοκτησίας των σημαντικότερων μέσων παραγωγής από την άλλη. Οι ιδιοκτήτες του κεφαλαίου τείνουν να γίνουν κολεκτίβες (μέτοχοι) ανθρώπων που δεν διαχειρίζονται πλέον άμεσα την παραγωγική διαδικασία, αλλά το αφήνουν στους μάνατζερ. Τα κέρδη παίρνουν συχνά τη μορφή μερισμάτων επί των μετοχών.

Η συντριπτική πλειονότητα του απίστευτα μεγάλου αριθμού μικρών κινεζικών επιχειρήσεων – κυρίως οικογενειακών ή βιοτεχνικών επιχειρήσεων – σίγουρα δεν πληροί αυτό το κριτήριο. Ούτε το κριτήριο αυτό ισχύει για τις πολλές “συλλογικές επιχειρήσεις”, όπου οι εργαζόμενοι κατέχουν μέρος του εξοπλισμού παραγωγής και έχουν λόγο στη διαχείρισή του, και δεν ισχύει ούτε στο ελάχιστο για τους συνεταιρισμούς. Ακόμη και στις δημόσιες επιχειρήσεις, ο διαχωρισμός μεταξύ εργασίας και ιδιοκτησίας δεν είναι τόσο σαφής. Διότι και εκεί υπάρχει μια ορισμένη, αν και περιορισμένη, μορφή συμμετοχικής διαχείρισης για τους εργάτες και τους υπαλλήλους γραφείου. Εν ολίγοις, ο διαχωρισμός μεταξύ εργασίας και ιδιοκτησίας είναι συχνά πολύ σχετικός.

Ένα άλλο σημαντικό κριτήριο για να είναι μια κοινωνία καπιταλιστική είναι η μεγιστοποίηση του ατομικού κέρδους. Σε κάθε περίπτωση, αυτό δεν ισχύει για τις μεγάλες κρατικές εταιρείες, στις οποίες διατίθενται τα σημαντικότερα μέσα παραγωγής.

Δεν υπάρχει λοιπόν καπιταλισμός, αλλά ίσως κρατικός καπιταλισμός; Σύμφωνα με τους συγγραφείς αυτή η έννοια πλησιάζει, αλλά είναι πολύ ασαφής και αποτελεί έναν όρο που δεν περιλαμβάνει πολλά [i].

Αν όχι καπιταλισμός, τότε τι;

Οι κορυφαίοι ηγέτες της Κίνας δεν αρνούνται την ύπαρξη καπιταλιστικών στοιχείων στην οικονομία τους, αλλά το βλέπουν ως ένα από τα συστατικά στοιχεία του υβριδικού τους συστήματος, οι βασικοί τομείς του οποίου βρίσκονται στα χέρια της κυβέρνησης. Γι’ αυτούς, η Κίνα βρίσκεται ακόμη “στην πρώτη φάση του σοσιαλισμού, ένα στάδιο που θεωρείται απαραίτητο για την ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων”. Ο ιστορικός στόχος είναι και παραμένει αυτός του προηγμένου σοσιαλισμού. Όπως ο Μαρξ και ο Λένιν, αρνούνται να θεωρήσουν τον κομμουνισμό ως “το μοίρασμα της φτώχειας”. Εξ ου και “η βούλησή τους να επιδιώξουν μια σοσιαλιστική μετάβαση κατά την οποία μια πολύ μεγάλη πλειοψηφία του πληθυσμού θα έχει τη δυνατότητα πρόσβασης στον πλούτο”. “Δεν θα αποδείξουμε ταυτόχρονα ότι ο σοσιαλισμός μπορεί και πρέπει να ξεπεράσει τον καπιταλισμό;” αναρωτιούνται οι συγγραφείς.

Οι Herrera και Long περιγράφουν το πολιτικοοικονομικό σύστημα στην Κίνα ως ένα σύστημα “σοσιαλισμού της αγοράς”. Ένα τέτοιο σύστημα βασίζεται σε δέκα πυλώνες, οι οποίοι σε μεγάλο βαθμό δεν υπάρχουν στον καπιταλισμό:

1. Τη βιωσιμότητα ενός ισχυρού και εκσυγχρονιστικού σχεδιασμού- ο οποίος δεν είναι πλέον το άκαμπτο και υπερσυγκεντρωτικό σύστημα των παλιών ημερών.
2. Μια μορφή πολιτικής δημοκρατίας, που προφανώς επιδέχεται βελτίωσης, αλλά που επιτρέπει τις συλλογικές επιλογές που βρίσκονται στη βάση αυτού του σχεδιασμού.
3. Η ύπαρξη πολύ εκτεταμένων δημόσιων υπηρεσιών, οι περισσότερες από τις οποίες παραμένουν εκτός αγοράς.
4. Η ιδιοκτησία της γης και των φυσικών πόρων που παραμένουν στη δημόσια περιουσία.
5. Διαφοροποιημένες μορφές ιδιοκτησίας, κατάλληλες για την κοινωνικοποίηση των παραγωγικών δυνάμεων: δημόσιες επιχειρήσεις, μικρή ατομική ιδιωτική ιδιοκτησία ή κοινωνικοποιημένη ιδιοκτησία. Η καπιταλιστική ιδιοκτησία διατηρείται κατά τη διάρκεια μιας μακράς σοσιαλιστικής μετάβασης, ακόμη και ενθαρρύνεται, προκειμένου να τονωθεί η συνολική οικονομική δραστηριότητα και να ενθαρρυνθεί η αποτελεσματικότητα άλλων μορφών ιδιοκτησίας.
6. Μια γενική εργατική πολιτική αύξησης των μισθών σχετικά ταχύτερα σε σύγκριση με άλλες πηγές εισοδήματος.
7. Η δηλωμένη επιθυμία για κοινωνική δικαιοσύνη από μια εξισωτική προοπτική που προωθείται από τις αρχές, πηγαίνοντας ενάντια σε μια τάση πολλών δεκαετιών προς τις κοινωνικές ανισότητες.
8. Προτεραιότητα στη διατήρηση του περιβάλλοντος.
9. Μια αντίληψη των οικονομικών διακρατικών σχέσεων που βασίζεται στην αρχή win-win (κερδίζουν όλοι).
10. Πολιτικές διακρατικές σχέσεις βασισμένες στη συστηματική αναζήτηση της ειρήνης και των δικαιότερων σχέσεων μεταξύ των λαών.

Ορισμένοι από αυτούς τους πυλώνες εξετάζονται λεπτομερέστερα. Εξετάζουμε δύο από αυτούς εδώ: ο βασικός ρόλος των κρατικών επιχειρήσεων και ο εκσυγχρονισμένος σχεδιασμός. Επιπλέον, το βιβλίο πραγματεύεται το σημαντικό ζήτημα της σχέσης μεταξύ πολιτικής και οικονομικής εξουσίας.

Οι κρατικές εταιρείες διαδραματίζουν στρατηγικό ρόλο στο σύνολο της οικονομίας. Λειτουργούν με τρόπο που δεν αποβαίνει εις βάρος των πολλών μικρών ιδιωτικών επιχειρήσεων και της βιομηχανικής δομής του έθνους. Επικεντρώνονται σε παραγωγικές επενδύσεις και μπορούν εύκολα και ανέξοδα να παρέχουν υπηρεσίες σε άλλες εταιρείες και συλλογικά έργα. Σε αυτές τις εταιρείες, η κυβέρνηση μπορεί επίσης να αποφασίσει η ίδια ποια μορφή διαχείρισης είναι η καταλληλότερη. Ο βασικός ρόλος που διαδραματίζουν οι κυβερνητικές εταιρείες είναι μία από τις βασικές εξηγήσεις για τις καλές επιδόσεις της κινεζικής οικονομίας. Παίζουν επίσης το ρόλο τους σε κοινωνικό επίπεδο. Οι κρατικές εταιρείες μπορούν να παρέχουν στους υπαλλήλους τους υψηλότερους μισθούς και καλές κοινωνικές παροχές. Σε αυτόν τον τομέα βρίσκονται οι καλύτερες ευκαιρίες για τη μείωση του χάσματος μεταξύ πλουσίων και φτωχών.

Ο οικονομικός σχεδιασμός είναι “ο πραγματικός χώρος στον οποίο ένα έθνος επιλέγει το κοινό του πεπρωμένο και τα μέσα για έναν κυρίαρχο λαό να γίνει κύριος αυτού του πεπρωμένου”. Σύμφωνα με τους συγγραφείς, στην Κίνα υπάρχει ένας “ισχυρός” σχεδιασμός, οι τεχνικές του οποίου έχουν χαλαρώσει, εκσυγχρονιστεί και προσαρμοστεί στις σημερινές απαιτήσεις. Στον προγραμματισμό του παρελθόντος, ο οποίος ήταν υπερβολικά συγκεντρωτικός, μια επιχείρηση έπρεπε να αποδέχεται τα προϊόντα, ανεξάρτητα από την ποιότητα ή το πραγματικό κόστος με το οποίο είχαν παραχθεί. Ο μηχανισμός αυτός περιόριζε σε μεγάλο βαθμό την πρωτοβουλία των επιχειρήσεων, αλλά και την αποτελεσματικότητα του παραγωγικού τομέα στο σύνολό του. Η ποιότητα και το κόστος θεωρήθηκαν ως “διοικητικά” ή “τεχνοκρατικά” προβλήματα και έχασαν την ικανότητά τους να τονώνουν την οικονομία. Ο εξαναγκασμός και οι περιορισμοί στη μεταποίηση εκδηλώθηκαν με επαναλαμβανόμενες κρίσεις διαθεσιμότητας αγαθών και υλικών πόρων.

Από τη δεκαετία του 1990 και μετά, ο σχεδιασμός έγινε πιο ευέλικτος, νομισματοποιημένος και αποκεντρωμένος. Ο εν λόγω σχεδιασμός εξακολουθούσε να καταρτίζεται υπό την καθοδήγηση μιας κεντρικής μακροοικονομικής αρχής. Στις επιχειρήσεις δόθηκε μεγαλύτερη αυτονομία στη διαχείριση των ξένων νομισμάτων και στην αγορά αγαθών. Χάρη σε αυτή τη χαλάρωση κατέστη δυνατό να επιλυθούν ορισμένες ελλείψεις του παλαιού σχεδιασμού και αυτό οδήγησε σε μια οικονομική ανάπτυξη που είναι πιο εντατική [ii] και σέβεται περισσότερο το περιβάλλον.

Απαιτεί η μετάβαση στο σοσιαλισμό την πλήρη σύμπτωση της οικονομικής και της πολιτικής εξουσίας; Οι συγγραφείς πιστεύουν ότι δεν είναι απαραίτητο. Είναι, ωστόσο, απαραίτητο οι ιδιοκτήτες της οικονομικής εξουσίας – οι καπιταλιστές – να τεθούν υπό την αυστηρή εποπτεία της πολιτικής εξουσίας. Οι συγγραφείς αναφέρονται σε μια συζήτηση μεταξύ του Μάο Τσετούνγκ και της τότε σοβιετικής ηγεσίας το 1958. Σύμφωνα με τον Μάο, η κινεζική επανάσταση θα μπορούσε να συνεχίσει την πορεία της, ακόμη και αν υπήρχαν ακόμη καπιταλιστές στην Κίνα. Το επιχείρημά του ήταν ότι η καπιταλιστική τάξη δεν ήλεγχε πλέον το κράτος, αλλά ότι αυτό γινόταν πλέον από το Κομμουνιστικό Κόμμα [iii]. Σήμερα, σύμφωνα με τους Herrera και Long, οι ιδιοκτήτες του εθνικού ιδιωτικού κεφαλαίου περιορίζονται αποτελεσματικά στις φιλοδοξίες τους μέσω μιας πολύ ισχυρής δημόσιας ιδιοκτησίας των στρατηγικών τομέων. Επιπλέον, το Κομμουνιστικό Κόμμα εξακολουθεί να είναι σε θέση να αποτρέψει την αστική τάξη από το να γίνει και πάλι κυρίαρχη τάξη.

Τι θα φέρει το μέλλον;

Η κρίση των συγγραφέων για την κινεζική πορεία παραμένει αναποφάσιστη. Η συνέχιση της πορείας προς το σοσιαλισμό είναι πιθανή, αλλά δεν αποκλείεται η αποκατάσταση του καπιταλισμού. Το αποτέλεσμα θα καθοριστεί κυρίως από την ταξική πάλη. Οι ταξικές σχέσεις στη σημερινή Κίνα είναι πολύπλοκες. Από τη μία πλευρά, έχουμε το Κομμουνιστικό Κόμμα που στηρίζεται κυρίως στη μεσαία τάξη και τους επιχειρηματίες. Τις τελευταίες δεκαετίες και τα δύο τμήματα του πληθυσμού επωφελήθηκαν περισσότερο από την ισχυρή οικονομική ανάπτυξη. Από την άλλη πλευρά, έχετε τα μεγάλα στρώματα των εργατών και των αγροτών που εξακολουθούν να πιστεύουν στη δυνατότητα να είναι κύριοι του συλλογικού τους μέλλοντος και που εξακολουθούν να ελπίζουν σε ένα σοσιαλιστικό μέλλον.

Το ερώτημα τώρα είναι αν το κόμμα θα καταφέρει να επεκτείνει την ιστορία της επιτυχίας του χωρίς να αλλάξει την ισορροπία δυνάμεων υπέρ των εργατών και των αγροτών. Αν το κόμμα πάρει το δρόμο του καπιταλισμού, κινδυνεύει να διαταράξει την εύθραυστη ισορροπία. Αυτό θα μπορούσε να οδηγήσει σε μεγάλες πολιτικές αντιπαραθέσεις και σε απώλεια του ελέγχου των αντιφάσεων του συστήματος και ταυτόχρονα σε αποτυχία της μακροπρόθεσμης αναπτυξιακής στρατηγικής.

Το αποτέλεσμα είναι αβέβαιο. Αλλά για τους συγγραφείς υπάρχουν πολλές πτυχές που διαφοροποιούν το σύστημα της Κίνας από τον καπιταλισμό. Επιπλέον, υπάρχει και ο μακροπρόθεσμος στόχος του σοσιαλισμού και υπάρχουν πολλές δυνατότητες για την επαναδραστηριοποίηση αυτού του εγχειρήματος.

Ένας άλλος αβέβαιος παράγοντας που μπορεί να καθορίσει το μέλλον είναι ο χρηματοπιστωτικός μονοπωλιακός καπιταλισμός, ο οποίος βασίζεται σε μια στρατιωτική ηγεμονία των ΗΠΑ που επιδιώκει όλο και περισσότερο την αντιπαράθεση με την Κίνα, παρά την ισχυρή οικονομική αλληλεξάρτηση μεταξύ των δύο χωρών. Οι Herrera και Long προειδοποιούν ότι οι άνθρωποι στη Δύση πρέπει να γνωρίζουν καλά ότι ο παγκόσμιος καπιταλισμός βρίσκεται σε αδιέξοδο και “ότι στην παρακμή του δεν θα προκαλέσει παρά κοινωνική καταστροφή στον Βορρά και πολέμους στον Νότο”.

Μπορούμε να προσθέσουμε ότι πρέπει να ελπίζουμε ότι η καπιταλιστική λογική της Κίνας μπορεί να ελεγχθεί. Διαφορετικά, είναι σχεδόν βέβαιο ότι θα καταλήξουμε σε μια κατάσταση παρόμοια με εκείνη των παραμονών του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου, όπου τα ιμπεριαλιστικά μπλοκ οδεύουν προς μια αμοιβαία αναμέτρηση προκειμένου να επεκτείνουν ή να διατηρήσουν τις σφαίρες επιρροής τους.

Η ιστορία που σκιαγραφούν οι συγγραφείς δεν είναι θριαμβευτική. Ο “σοσιαλισμός με κινεζικά χαρακτηριστικά” δεν είναι σε καμία περίπτωση ένα “ολοκληρωμένο ιδεώδες του κομμουνιστικού σχεδίου”. Για να είναι έτσι, υπάρχουν πάρα πολλές “συγκλονιστικές ανισορροπίες” στο εγχείρημα. Οι Herrera και Long σημειώνουν ότι η Κίνα εξακολουθεί να είναι μια αναπτυσσόμενη χώρα και ότι ως εκ τούτου θα περάσει από μια “μακρά και δύσκολη διαδικασία, γεμάτη αντιφάσεις και κινδύνους”. Αυτό δεν πρέπει να αποτελεί έκπληξη, διότι και ο καπιταλισμός “χρειάστηκε αιώνες για να εδραιωθεί”. Εν πάση περιπτώσει, οι πολλές ανισότητες και αντιφάσεις θα πρέπει να αποθαρρύνουν τους συμπαθούντες από το να εφαρμόσουν την κινεζική συνταγή αλλού.

Μερικά σχόλια

Οι Herrera και Long είναι ακαδημαϊκοί, αλλά ξέρουν να παρουσιάζουν τα επιχειρήματά τους με πολύ ευανάγνωστο και πειστικό τρόπο. Το βιβλίο περιέχει ισχυρά και νέα στοιχεία και επίσης πολλά χρήσιμα γραφήματα. Σε ένα από τα παραρτήματα θα βρείτε ένα πολύ ενδιαφέρον χρονολόγιο της ιστορίας της Κίνας που ξεκινά από την αρχή της ανθρώπινης ιστορίας. Ένα μειονέκτημα είναι ότι δεν είναι εξίσου καλά επεξεργασμένη όλη η επιχειρηματολογία- το βιβλίο είναι πολύ συνοπτικό για αυτό.

Η προοπτική είναι οικονομική. Το πλεονέκτημα αυτού είναι: μια υλιστική προσέγγιση, χωρίς θλίψη. Το μειονέκτημα είναι ότι οι συγγραφείς μπορεί να έχουν την τάση να υποτιμούν τον ρόλο της ιδεολογικής πάλης. Αν και οι Herrera και Long επισημαίνουν μια σειρά από αρνητικές πτυχές σε αυτόν τον τομέα, υποτιμούν το γεγονός ότι ολόκληρη η κοινωνία μέχρι και το Κομμουνιστικό Κόμμα διαπερνάται από την καπιταλιστική προπαγάνδα. Αυτό ήρθε στο φως, για παράδειγμα, στα γεγονότα γύρω από την Τιενανμέν. Εκείνη την εποχή η Κίνα έφτασε πολύ κοντά στο να ακολουθήσει τον ίδιο δρόμο με τη Σοβιετική Ένωση. Η μείωση της καπιταλιστικής ιδεολογίας θα είναι ζωτικής σημασίας για να παραμείνει η Κίνα σε πορεία προς το σοσιαλισμό.

Στο επιχείρημά τους σχετικά με το αν το σύστημα είναι καπιταλιστικό ή όχι, εστιάζουν στις σχέσεις ιδιοκτησίας. Αυτό είναι σωστό, αλλά μόνο εν μέρει, επειδή οι σχέσεις ιδιοκτησίας δεν είναι απολύτως ενδεικτικές του ελέγχου της κυβέρνησης επί της οικονομίας. Με την παραχώρηση ή μη πρόσβαση σε συμβάσεις προμηθειών, φορολογικές ελαφρύνσεις, σε δημόσια επενδυτικά κεφάλαια, χρηματοπιστωτικά ιδρύματα και επιχορηγήσεις κ.λπ. η κεντρική κυβέρνηση ελέγχει ολόκληρους τομείς, συμπεριλαμβανομένων των ιδιωτικών εταιρειών, χωρίς να έχει άμεσο έλεγχο σε μεμονωμένες εταιρείες ή να κατέχει μετοχές σε αυτές [iv].

Για διάφορους λόγους, η Κίνα είναι μία από τις πιο παρεξηγημένες χώρες στον κόσμο. Ως εκ τούτου, το έργο των Herrera και Long είναι κάτι παραπάνω από ευπρόσδεκτο. Πηγαίνει θαρραλέα ενάντια στο ρεύμα και καταρρίπτει μια σειρά από επίμονες προκαταλήψεις. Υπό το πρίσμα της σχετικής παρακμής του καπιταλισμού, τόσο σε οικονομικό όσο και σε πολιτικό επίπεδο, οι συγγραφείς φέρνουν στο επίκεντρο την ιδεολογική συζήτηση. Αυτός είναι ο δεύτερος λόγος για τον οποίο το βιβλίο είναι ιδιαίτερα αξιέπαινο.

Σημειώσεις

[i] Ο όρος κρατικός καπιταλισμός δεν είναι σε καμία περίπτωση μια αδιαμφισβήτητη έννοια για την οποία υπάρχει ομοφωνία. Παρακάτω παρατίθενται ορισμένα συστήματα στα οποία μπορεί να αναφέρεται ο όρος:

• Το κράτος αναλαμβάνει εμπορικές και κερδοφόρες δραστηριότητες, οι κρατικές εταιρείες ασκούν καπιταλιστική διοίκηση (παρόλο που το κράτος αυτοαποκαλείται σοσιαλιστικό).
• Ισχυρή παρουσία ή κυριαρχία κρατικών εταιρειών σε μια καπιταλιστική οικονομία.
• Τα μέσα παραγωγής ανήκουν σε ιδιώτες, αλλά η οικονομία υπόκειται σε οικονομικό σχεδιασμό ή εποπτεία. Πρβλ. Νέα Οικονομική Πολιτική (ΝΕΠ) υπό τον Λένιν.
• Παραλλαγή: το κράτος έχει σημαντικό έλεγχο στην κατανομή των πιστώσεων και των επενδύσεων.
• Άλλη παραλλαγή: το κράτος παρεμβαίνει για να διασφαλίσει τα συμφέροντα των μονοπωλίων του (κρατικός μονοπωλιακός καπιταλισμός).
• Άλλη παραλλαγή: η οικονομία επιδοτείται σε μεγάλο βαθμό από το κράτος, το οποίο αναλαμβάνει επίσης τη στρατηγική Έρευνα και Ανάπτυξη.
• Το κράτος διαχειρίζεται την οικονομία και συμπεριφέρεται σαν μια ενιαία μεγάλη εταιρεία που αντλεί την προστιθέμενη αξία από την εργασία για να την επανεπενδύσει.

Πηγές: Miliband R., Political theory of Marxism, Άμστερνταμ, 1981, σ. 91-100- http://en.wikipedia.org/wiki/State_capitalism.

[ii] Η εκτεταμένη ανάπτυξη είναι ποσοτική ανάπτυξη, περισσότερη από την ίδια ποσότητα με τη χρησιμοποίηση περισσότερων ανθρώπων και μηχανών ή με το να τους κάνει να εργάζονται περισσότερο. Η εντατική ανάπτυξη είναι ποιοτική ανάπτυξη που βασίζεται σε υψηλότερη παραγωγικότητα.

[iii] “Υπάρχουν ακόμη καπιταλιστές στην Κίνα, αλλά το κράτος βρίσκεται υπό την ηγεσία του Κομμουνιστικού Κόμματος”. Μάο Τσετούνγκ, Για τη διπλωματία, Πεκίνο 1998, σ. 251.

[iv] Βλέπε, για παράδειγμα, Hsueh R., China’s Regulatory State. A New Strategy for Globalization, Ithaca 2011- Zhao Zhikui, Introduction to Socialism with Chinese Characteristics, Beijing 2016, κεφάλαιο 3- Kroeber A., China’s Economy. What Everyone Needs to Know, Oxford 2016, κεφάλαιο 5- Porter R., From Mao to Market. China Reconfigured, Λονδίνο 2011, σ. 177-184- Naughton B., “Is China Socialist?”, The Journal of Economic Perspectives, Vol. 31, no. 1 (Winter 2017), σ. 3-24, https://www.jstor.org/stable/44133948?seq=5#metadata_info_tab_contents.

Πηγή: Global Research

Μετάφραση: antapocrisis

Marc Vandepitte

O Marc Vandepitte είναι Βέλγος φιλόσοφος και οικονομολόγος, συγγραφέας πολλών βιβλίων για τις σχέσεις Νότου-Βορρά, τη Λατινική Αμερική, την Κούβα και την Κίνα.